Ngöôøi
Cö Só
[ Trôû Veà ]
[Trang Chuû]
[ Index Vieät ]
[Index Pali]
Trung Boä Kinh
Majjhima Nikaya
4. Kinh Sôï haõi khieáp
ñaûm
(Bhayabherava sutta)
Nhö vaày toâi nghe.
Moät thôøi Theá Toân ôû Savatthi (Xaù-veä),
taïi Jetavana (Kyø-ñaø Laâm), vöôøn oâng Anathapindika (Caáp Coâ
Ñoäc). Roài Baø-la-moân Janussoni ñeán choã Theá Toân ôû, khi ñeán
xong, noùi leân nhöõng lôøi chaøo ñoùn hoûi thaêm vôùi Theá Toân,
sau khi noùi leân nhöõng lôøi chaøo ñoùn hoûi thaêm thaân höõu, roài
ngoài xuoáng moät beân. Ngoài xuoáng moät beân, Baø-la-moân Janussoni
baïch Theá Toân:
-- Toân giaû Gotama, coù nhöõng Thieän
nam töû, vì loøng tin Toân giaû Gotama, ñaõ xuaát gia, töø boû gia
ñình, soáng khoâng gia ñình. Ñoái vôùi nhöõng vò naøy, Toân
giaû Gotama laø vò laõnh ñaïo. Ñoái vôùi nhöõng vò naøy, Toân
giaû Gotama giuùp ích raát nhieàu. Ñoái vôùi nhöõng vò naøy,
Toân giaû Gotama laø vò khích leä saùch taán. Caùc vò naøy chaáp
nhaän tuaân theo quan ñieåm cuûa Toân giaû Gotama.
-- Naøy Baø-la-moân, thaät söï laø vaäy.
Naøy Baø-la-moân, thaät söï laø vaäy. Naøy Baø-la-moân, coù nhöõng
Thieän nam töû, vì loøng tin nôi Ta, ñaõ xuaát gia, töø boû gia
ñình, soáng khoâng gia ñình. Ta laø vò laõnh ñaïo cuûa hoï.
Ta ñaõ giuùp ích raát nhieàu cho hoï. Ta laø vò khích leä saùch
taán cho hoï. Vaø caùc vò naøy chaáp nhaän tuaân theo quan ñieåm
cuûa Ta.
-- Toân giaû Gotama, thaät khoù kham
nhaãn nhöõng truù xöù xa vaéng trong röøng nuùi hoang vu! Thaät khoù
khaên ñôøi soáng vieãn ly! Thaät khoù thöôûng thöùc ñôøi soáng
ñoäc cö! Con nghó raèng röøng nuùi laøm roái loaïn taâm trí vò
Tyû-kheo chöa chöùng Thieàn ñònh.
-- Naøy Baø-la-moân, thaät söï laø vaäy.
Naøy Baø-la-moân, thaät söï laø vaäy. Naøy Baø-la-moân, thaät khoù
kham nhaãn nhöõng truù xöù xa vaéng trong röøng nuùi hoang vu! Thaät
khoù khaên, ñôøi soáng vieãn ly! Thaät khoù thöôûng thöùc ñôøi
soáng ñoäc cö! Ta nghó raèng röøng nuùi laøm roái loaïn taâm trí
vò Tyû-kheo chöa chöùng Thieàn ñònh.
Naøy Baø-la-moân, xöa kia khi Ta chöa
chöùng ngoä chaùnh ñaúng giaùc, khi coøn laø Boà-taùt, Ta nghó nhö
sau: "Thaät khoù kham nhaãn nhöõng truù xöù xa vaéng, trong röøng
nuùi hoang vu! Thaät khoù khaên, ñôøi soáng vieãn ly! Thaät khoù
thöôûng thöùc ñôøi soáng ñoäc cö! Ta nghó raèng röøng nuùi
laøm roái loaïn taâm trí vò Tyû-kheo chöa chöùng Thieàn ñònh!"
Naøy Baø-la-moân, roài Ta suy nghó: "Nhöõng
Sa-moân hay Baø-la-moân naøo, thaân nghieäp khoâng thanh tònh, soáng
taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu, do nguyeân
nhaân nhieãm tröôùc, thaân nghieäp khoâng thanh tònh, nhöõng Toân
giaû Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc chaén laøm cho sôï haõi, khieáp
ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta khoâng coù thaân nghieäp khoâng
thanh tònh, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi
hoang vu. Thaân nghieäp Ta thanh tònh. Ta laø moät trong nhöõng baäc
Thaùnh, vôùi thaân nghieäp thanh tònh, soáng taïi caùc truù xöù
xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn
saùt thaân nghieäp hoaøn toaøn thanh tònh naøy, töï caûm thaáy loøng
töï tin ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân, hay Baø-la-moân naøo, coù
khaåu nghieäp khoâng thanh tònh... (nhö treân)... coù yù nghieäp
khoâng thanh tònh... (nhö treân)... coù maïng soáng khoâng thanh tònh
soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu, do nguyeân
nhaân nhieãm tröôùc maïng soáng khoâng thanh tònh, nhöõng Toân
giaû Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc chaén laøm cho sôï haõi, khieáp
ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta khoâng coù maïng soáng khoâng thanh
tònh, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang
vu. Maïng soáng Ta thanh tònh. Ta laø moät trong nhöõng baäc Thaùnh,
vôùi maïng soáng thanh tònh, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng,
trong röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt maïng
soáng hoaøn toaøn thanh tònh naøy, töï caûm thaáy loøng töï tin
ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo tham
duïc, coù aùi duïc cöôøng lieät, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng,
trong röøng nuùi hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc tham duïc,
coù aùi duïc cöôøng lieät, nhöõng Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân
aáy chaéc chaén laøm cho sôï haõi, khieáp ñaûm, baát thieän khôûi
leân. Ta khoâng coù tham duïc, aùi duïc cöôøng lieät, soáng taïi
caùc truù xöù xa vaéng trong röøng nuùi hoang vu. Ta khoâng coù tham
duïc, Ta laø moät trong nhöõng baäc Thaùnh, khoâng coù tham duïc,
soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu". Naøy
Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt Ta khoâng coù tham duïc nhö vaäy, töï
caûm thaáy loøng töï tin ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng trong
röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo coù
taâm saân haän aùc yù, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng
nuùi hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc, coù taâm saân haän aùc
yù, nhöõng Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc chaén laøm
cho sôï haõi, khieáp ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta khoâng coù
taâm saân haän, aùc yù, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng trong röøng
nuùi hoang vu. Ta coù töø taâm. Ta laø moät trong nhöõng baäc Thaùnh
coù töø taâm, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi
hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt Ta coù töø taâm nhö vaäy,
Ta caûm thaáy loøng töï tin ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng trong
röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo bò
hoân traàm thuïy mieân chi phoái, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng,
trong röøng nuùi hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc bò hoân
traàm thuïy mieân chi phoái, nhöõng Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân
aáy chaéc chaén laøm cho sôï haõi, khieáp ñaûm, baát thieän khôûi
leân. Ta khoâng bò hoân traàm thuïy mieân chi phoái, soáng taïi
caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu. Ta khoâng coù hoân
traàm thuïy mieân. Ta laø moät trong nhöõng baäc Thaùnh khoâng coù
hoân traàm thuïy mieân, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong
röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt Ta khoâng coù
hoân traàm thuïy mieân nhö vaäy, töï caûm thaáy loøng töï tin ñöôïc
xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo dao
ñoäng, taâm khoâng an tònh, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng,
trong röøng nuùi hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc bò dao
ñoäng, taâm khoâng an tònh, nhöõng Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân
aáy chaéc chaén laøm cho sôï haõi, khieáp ñaûm, baát thieän khôûi
leân. Ta khoâng coù dao ñoäng, taâm khoâng phaûi khoâng an tònh, soáng
taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu. Ta khoâng coù
dao ñoäng, taâm ñöôïc an tònh. Ta laø moät trong nhöõng baäc
Thaùnh khoâng coù dao ñoäng, taâm ñöôïc an tònh, soáng taïi caùc
truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta
töï quaùn saùt taâm Ta ñöôïc an tònh nhö vaäy, töï caûm thaáy
loøng töï tin ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo nghi
hoaëc, do döï, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi
hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc nghi hoaëc, do döï, nhöõng
Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc chaén laøm cho sôï haõi,
khieáp ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta khoâng coù nghi hoaëc, do
döï, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu.
Ta dieät tröø ñöôïc do döï. Ta laø moät trong nhöõng baäc Thaùnh
dieät tröø ñöôïc nghi hoaëc, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng,
trong röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt taâm
Ta dieät tröø ñöôïc nghi hoaëc nhö vaäy, töï caûm thaáy loøng
töï tin ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo khen
mình, cheâ ngöôøi soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng
nuùi hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc khen mình, cheâ ngöôøi,
nhöõng Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc chaén laøm cho
sôï haõi, khieáp ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta khoâng coù khen
mình, cheâ ngöôøi, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng
nuùi hoang vu. Ta khoâng coù khen mình, khoâng coù cheâ ngöôøi, Ta laø
moät trong nhöõng baäc Thaùnh khoâng coù khen mình, khoâng coù cheâ
ngöôøi, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang
vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt taâm Ta khoâng coù khen mình,
khoâng coù cheâ ngöôøi nhö vaäy, töï caûm thaáy loøng töï tin ñöôïc
xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo run
raåy, sôï haõi soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi
hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc run raåy, sôï haõi, nhöõng
Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc chaén laøm cho sôï haõi,
khieáp ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta khoâng coù run raåy, sôï
haõi, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu.
Ta khoâng coù loâng toùc döïng ngöôïc, soáng taïi caùc truù xöù xa
vaéng, trong röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt
Ta khoâng coù loâng toùc döïng ngöôïc, Ta laø moät trong nhöõng baäc
Thaùnh, khoâng coù loâng toùc döïng ngöôïc nhö vaäy, töï caûm thaáy
loøng töï tin ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo ham
muoán lôïi döôõng, cung kính, danh voïng, soáng taïi caùc truù
xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc
ham muoán lôïi döôõng, cung kính, danh voïng, nhöõng Toân giaû
Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc chaén laøm cho sôï haõi, khieáp
ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta khoâng coù ham muoán lôïi döôõng,
cung kính, danh voïng, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng
nuùi hoang vu. Ta laø ngöôøi ít duïc. Ta laø moät trong nhöõng baäc
Thaùnh ít duïc, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi
hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt Ta laø ngöôøi ít duïc
nhö vaäy, töï caûm thaáy loøng töï tin ñöôïc xaùc chöùng hôn,
khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo bieáng
nhaùc, keùm tinh taán, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng
nuùi hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc bieáng nhaùc, keùm tinh
taán, nhöõng Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc chaén laøm
cho sôï haõi, khieáp ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta khoâng coù
bieáng nhaùc, keùm tinh taán, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng,
trong röøng nuùi hoang vu. Ta sieâng naêng, tinh taán. Ta laø moät trong
nhöõng baäc Thaùnh sieâng naêng, tinh taán, soáng taïi caùc truù xöù
xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn
saùt Ta sieâng naêng, tinh taán nhö vaäy, töï caûm thaáy loøng töï
tin ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo thaát
nieäm, khoâng tænh giaùc, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong
röøng nuùi hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc thaát nieäm,
khoâng tænh giaùc, nhöõng Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc
chaén laøm cho sôï haõi, khieáp ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta
khoâng coù thaát nieäm, khoâng phaûi khoâng tænh giaùc, soáng taïi
caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu. Ta an truù nieäm.
Ta laø moät trong nhöõng baäc Thaùnh an truù nieäm, soáng taïi caùc
truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta
quaùn saùt Ta an truù nieäm nhö vaäy, töï caûm thaáy loøng töï tin
ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo khoâng
ñònh tónh, taâm bò taùn loaïn, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng,
trong röøng nuùi hoang vu, do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc khoâng ñònh
tónh, taâm bò taùn loaïn, nhöõng Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân
aáy chaéc chaén laøm cho sôï haõi, khieáp ñaûm, baát thieän khôûi
leân. Ta ñöôïc ñònh tónh, taâm khoâng bò taùn loaïn soáng taïi
caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu. Ta thaønh töïu ñònh
taâm. Ta laø moät trong nhöõng baäc Thaùnh thaønh töïu ñònh taâm,
soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu". Naøy
Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt Ta thaønh töïu ñònh taâm nhö vaäy,
töø caûm thaáy loøng töï tin ñöôïc xaùc chöùng hôn, khi soáng
trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Nhöõng Sa-moân hay Baø-la-moân naøo lieät
tueä, ñaàn ñoän, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng
nuùi hoang vu. Do nguyeân nhaân nhieãm tröôùc lieät tueä, ñaàn ñoän,
nhöõng Toân giaû Sa-moân hay Baø-la-moân aáy chaéc chaén laøm cho
sôï haõi, khieáp ñaûm, baát thieän khôûi leân. Ta khoâng coù lieät
tueä, ñaàn ñoän, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng, trong röøng
nuùi hoang vu. Ta thaønh töïu trí tueä. Ta laø moät trong nhöõng baäc
Thaùnh thaønh töïu trí tueä, soáng taïi caùc truù xöù xa vaéng,
trong röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, Ta töï quaùn saùt Ta thaønh
töïu trí tueä nhö vaäy, töï caûm thaáy loøng töï tin ñöôïc
xaùc chöùng hôn, khi soáng trong röøng nuùi.
Naøy Baø-la-moân, tuøy thuoäc vaán ñeà
naøy, Ta suy nghó nhö sau: "Trong nhöõng ñeâm ñöôïc bieát ñeán,
ñöôïc xaùc ñònh, ñeâm möôøi boán, ñeâm möôøi laêm, ñeâm moàng
taùm moãi nöûa thaùng, trong nhöõng ñeâm nhö vaäy, Ta haõy ñeán
ôû taïi caùc truù xöù haõi huøng, loâng toùc döïng ngöôïc, nhö töï
mieáu taïi caùc thaûo vieân, töï mieáu taïi caùc röøng nuùi, töï
mieáu taïi caùc caây coái, ñeå Ta coù theå thaáy söï sôï haõi
khieáp ñaûm aáy". Naøy Baø-la-moân, sau moät thôøi gian, trong nhöõng
ñeâm ñöôïc bieát ñeán, ñöôïc xaùc ñònh, ñeâm möôøi boán,
ñeâm möôøi laêm, ñeâm moàng taùm moãi nöõa thaùng, trong nhöõng
ñeâm nhö vaäy, Ta ñeán ôû taïi caùc truù xöù haõi huøng, loâng
toùc döïng ngöôïc nhö vaäy, nhö töï mieáu taïi caùc thaûo vieân,
töï mieáu taïi caùc röøng nuùi, töï mieáu taïi caùc caây coái.
Naøy Baø-la-moân, trong khi ta ôû taïi caùc choã aáy, moät con thuù
coù theå ñeán, hay moät con coâng laøm rôi moät caønh caây, hay gioù
laøm rung ñoäng caùc laù rôi; Ta khôûi leân yù nghó: "Nay söï sôï
haõi khieáp ñaûm aáy ñaõ ñeán!". Naøy Baø-la-moân, roài Ta suy
nghó: "Sao Ta ôû ñaây, chæ ñeå mong ñôïi söï sôï haõi khieáp
ñaûm chôù khoâng gì khaùc? Trong baát cöù haønh vi cöû chæ naøo
cuûa Ta maø sôï haõi khieáp ñaûm aáy ñeán, trong haønh vi cöû
chæ aáy, Ta haõy tröø dieät sôï haõi khieáp ñaûm aáy".
Naøy Baø-la-moân trong khi Ta ñi kinh
haønh qua laïi maø sôï haõi khieáp ñaûm aáy ñeán, thì naøy Baø-la-moân,
Ta khoâng ñöùng, Ta khoâng ngoài, Ta khoâng naèm, nhöng Ta tröø dieät
sôï haõi khieáp ñaûm aáy trong khi Ta ñi kinh haønh qua laïi. Naøy
Baø-la-moân, trong khi Ta ñang ñöùng maø söï sôï haõi khieáp ñaûm
aáy ñeán, thì naøy Baø-la-moân, Ta khoâng kinh haønh qua laïi, Ta
khoâng ngoài, Ta khoâng naèm, nhöng Ta tröø dieät sôï haõi khieáp
ñaûm aáy trong khi Ta ñang ñöùng. Naøy Baø-la-moân, trong khi Ta
ñang ngoài maø sôï haõi khieáp ñaûm aáy ñeán, thì naøy Baø-la-moân,
Ta khoâng naèm, Ta khoâng ñöùng, Ta khoâng kinh haønh qua laïi, nhöng
Ta tröø dieät sôï haõi khieáp ñaûm aáy trong khi Ta ñang ngoài.
Naøy Baø-la-moân, trong khi Ta ñang naèm maø sôï haõi khieáp ñaûm
aáy ñeán, thì naøy Baø-la-moân, Ta khoâng ngoài, Ta khoâng ñöùng,
Ta khoâng kinh haønh qua laïi, nhöng Ta tröø dieät sôï haõi khieáp
ñaûm aáy trong khi Ta ñang naèm.
Naøy Baø-la-moân, coù moät soá Sa-moân,
Baø-la-moân nghó raèng ngaøy gioáng nhö ñeâm, nghó raèng ñeâm gioáng
nhö ngaøy. Nhö vaäy, Ta noùi raèng nhöõng Sa-moân, Baø-la-moân aáy
soáng trong si aùm. Naøy Baø-la-moân, Ta nghó raèng ñeâm laø ñeâm,
nghó raèng ngaøy laø ngaøy. Naøy Baø-la-moân, ai noùi moät caùch chôn
chaùnh seõ noùi nhö sau: "Vò höõu tình naøo khoâng coù si aùm, sinh
ra ôû ñôøi vì haïnh phuùc cho muoân loaøi, vì an laïc cho muoân
loaøi, vì loøng thöông töôûng cho ñôøi, vì lôïi ích, vì haïnh
phuùc, vì an laïc cho loaøi Trôøi vaø loaøi Ngöôøi. Vò aáy khi
noùi moät caùch chaân chaùnh veà Ta seõ noùi nhö sau: "Laø vò höõu
tình khoâng coù si aùm, sinh ra ôû ñôøi vì haïnh phuùc cho muoân
loaøi, vì an laïc cho muoân loaøi, vì loøng thöông töôûng cho ñôøi,
vì lôïi ích, vì haïnh phuùc, vì an laïc cho loaøi Trôøi vaø loaøi
Ngöôøi".
Naøy Baø-la-moân, Ta tinh caàn, tinh taán,
khoâng löôøi bieáng. Ta an truù chaùnh nieäm, khoâng coù loaïn, thaân
ñöôïc khinh an, khoâng coù dao ñoäng, taâm ñöôïc ñònh tónh,
chuyeân nhaát.
Naøy Baø-la-moân, Ta ly duïc, ly caùc
aùc phaùp, chöùng vaø truù Thieàn thöù nhaát, moät traïng thaùi hyû
laïc do ly duïc sanh, vôùi taàm vôùi töù.
Dieät taàm, dieät töù, Ta chöùng vaø
truù Thieàn thöù hai, moät traïng thaùi hyû laïc do ñònh sanh,
khoâng taàm, khoâng töù, noäi tænh nhaát taâm.
Ly hyû truù xaû, chaùnh nieäm tænh
giaùc, thaân caûm söï laïc thoï maø caùc baäc Thaùnh goïi laø xaû
nieäm laïc truù, Ta chöùng vaø an truù Thieàn thöù ba.
Xaû laïc vaø xaû khoå, dieät hyû
öu ñaõ caûm thoï tröôùc, Ta chöùng vaø an truù Thieàn thöù tö,
khoâng khoå khoâng laïc, xaû nieäm thanh tònh.
Vôùi taâm ñònh tónh, thuaàn tònh,
khoâng caáu nhieãm, khoâng phieàn naõo, nhu nhuyeán, deã söû duïng,
vöõng chaéc, bình thaûn nhö vaäy, Ta daãn taâm, höôùng taâm ñeán
tuùc maïng trí. Ta nhôù ñeán caùc ñôøi soáng quaù khöù, nhö moät
ñôøi, hai ñôøi, ba ñôøi, boán ñôøi, naêm ñôøi, möôøi ñôøi,
hai möôi ñôøi, ba möôi ñôøi, boán möôi ñôøi, naêm möôi ñôøi,
moät traêm ñôøi, hai traêm ñôøi, moät ngaøn ñôøi, moät traêm ngaøn
ñôøi, nhieàu hoaïi kieáp, nhieàu thaønh kieáp, nhieàu hoaïi vaø
thaønh kieáp. Ta nhôù raèng: "Taïi choã kia, Ta coù teân nhö theá
naøy, doøng hoï nhö theá naøy, giai caáp nhö theá naøy, caùc moùn
aên nhö theá naøy, thoï khoå laïc nhö theá naøy, tuoåi thoï ñeán
möùc nhö theá naøy. Sau khi cheát taïi choã kia, Ta ñöôïc sanh
ra taïi choã naøy. Taïi choã naøy, Ta coù teân nhö theá naøy, doøng
hoï nhö theá naøy, giai caáp nhö theá naøy, caùc moùn aên nhö theá
naøy, thoï khoå laïc nhö theá naøy, tuoåi thoï ñeán möùc nhö
theá naøy. Sau khi cheát taïi choã naøy, Ta ñöôïc sanh ra ôû ñaây".
Nhö vaäy Ta nhôù ñeán nhieàu ñôøi soáng quaù khöù cuøng vôùi
caùc neùt ñaïi cöông vaø caùc chi tieát.
Naøy Baø-la-moân, trong ñeâm canh ñaàu
Ta chöùng ñöôïc minh thöù nhaát, voâ minh dieät, minh sanh; boùng
toái dieät, aùnh saùng sanh, trong khi Ta soáng khoâng phoùng daät,
nhieät taâm, tinh caàn.
Vôùi taâm ñònh tónh, thuaàn tònh,
khoâng caáu nhieãm, khoâng phieàn naõo, nhu nhuyeán, deã söû duïng,
vöõng chaéc, bình thaûn nhö vaäy, Ta daãn taâm, höôùng taâm ñeán
sanh töû trí veà chuùng sanh. Ta vôùi thieân nhaõn thuaàn tònh sieâu
nhaân, thaáy söï soáng vaø söï cheát cuûa chuùng sanh. Ta tueä tri
raèng, chuùng sanh ngöôøi haï lieät, keû cao sang, ngöôøi ñeïp
ñeõ, keû thoâ xaáu, ngöôøi may maén, keû baát haïnh, ñeàu do
haïnh nghieäp cuûa hoï. Nhöõng chuùng sanh laøm nhöõng aùc haïnh
veà thaân, aùc haïnh veà lôøi noùi, aùc haïnh veà yù, phæ baùng
caùc baäc Thaùnh, theo taø kieán, taïo caùc nghieäp theo taø kieán.
Nhöõng ngöôøi naøy, sau khi thaân hoaïi maïng chung, phaûi sanh vaøo
coõi döõ, aùc thuù, ñoïa xöù, ñòa nguïc. Coøn nhöõng chuùng sanh
naøo thaønh töïu nhöõng thieän haïnh veà thaân, thaønh töïu nhöõng
thieän haïnh veà lôøi noùi, thaønh töïu nhöõng thieän haïnh veà
yù, khoâng phæ baùng caùc baäc Thaùnh, theo chaùnh kieán, taïo caùc
nghieäp theo chaùnh kieán, nhöõng ngöôøi naøy, sau khi thaân hoaïi
maïng chung, ñöôïc sanh leân caùc thieän thuù, coõi Trôøi, treân
ñôøi naøy. Nhö vaäy vôùi thieân nhaõn thuaàn tònh sieâu nhaân,
Ta thaáy söï soáng cheát cuûa chuùng sanh. Ta tueä tri raèng, chuùng
sanh, ngöôøi haï lieät, keû cao sang, ngöôøi ñeïp ñeõ, keû
thoâ xaáu, ngöôøi may maén, keû baát haïnh, ñeàu do haïnh nghieäp
cuûa hoï.
Naøy Baø-la-moân, trong ñeâm canh giöõa,
Ta chöùng ñöôïc minh thöù hai, voâ minh dieät, minh sanh; boùng toái
dieät, aùnh saùng sanh, trong khi Ta soáng khoâng phoùng daät, nhieät
taâm, tinh caàn.
Vôùi taâm ñònh tónh, thuaàn tònh,
khoâng caáu nhieãm, khoâng phieàn naõo, nhu nhuyeán, deã söû duïng,
vöõng chaéc, bình thaûn nhö vaäy, Ta daãn taâm, höôùng taâm ñeán
laäu taän trí. Ta thaéng tri nhö thaät: "Ñaây laø khoå", thaéng
tri nhö thaät: "Ñaây laø nguyeân nhaân cuûa khoå", thaéng tri nhö
thaät: "Ñaây laø khoå dieät", thaéng tri nhö thaät: "Ñaây laø con
ñöôøng ñöa ñeán khoå dieät", thaéng tri nhö thaät: "Ñaây laø
nhöõng laäu hoaëc", thaéng tri nhö thaät: "Ñaây laø nguyeân nhaân
caùc laäu hoaëc", thaéng tri nhö thaät: "Ñaây laø caùc laäu hoaëc
dieät", thaéng tri nhö thaät: "Ñaây laø con ñöôøng ñöa ñeán
caùc laäu hoaëc dieät".
Nhôø bieát nhö vaäy, nhôø thaáy nhö
vaäy, taâm cuûa Ta thoaùt khoûi duïc laäu, thoaùt khoûi höõu laäu,
thoaùt khoûi voâ minh laäu. Ñoái vôùi töï thaân ñaõ giaûi thoaùt
nhö vaäy, khôûi leân trí hieåu bieát: Ta ñaõ giaûi thoaùt. Ta ñaõ
thaéng tri: "Sanh ñaõ taän, phaïm haïnh ñaõ thaønh, vieäc caàn
laøm ñaõ laøm, khoâng coøn trôû lui traïng thaùi naøy nöõa".
Naøy Baø-la-moân trong ñeâm canh ba, Ta
chöùng ñöôïc minh thöù ba, voâ minh dieät, minh sanh; boùng toái
dieät, aùnh saùng sanh, trong khi Ta soáng khoâng phoùng daät nhieät
taâm tinh caàn.
Naøy Baø-la-moân, OÂng coù theå coù tö
töôûng nhö sau: "Nay Sa-moân Gotama chöa dieät tröø tham, chöa dieät
tröø saân, chöa dieät tröø si, neân soáng taïi caùc truù xöù xa
vaéng, trong röøng nuùi hoang vu". Naøy Baø-la-moân, chôù coù hieåu
nhö vaäy. Do Ta quaùn saùt hai muïc ñích maø Ta soáng taïi caùc
truù xöù xa vaéng, trong röøng nuùi hoang vu. Töï thaáy söï hieän
taïi laïc truù vaø vì loøng thöông töôûng chuùng sanh trong töông
lai.
-- Chuùng sanh trong töông lai ñöôïc
Toân giaû Gotama thöông töôûng, vì Toân giaû laø baäc A-la-haùn,
Chaùnh Ñaúng Giaùc. Thaät vi dieäu thay, Toân giaû Gotama! Thaät
vi dieäu thay, Toân giaû Gotama!... Nhö ngöôøi döïng ñöùng laïi
nhöõng gì bò quaêng xuoáng, phôi baøy ra nhöõng gì bò che kín,
chæ ñöôøng cho ngöôøi bò laïc höôùng, ñem ñeøn saùng vaøo
trong boùng toái ñeå nhöõng ai coù maét coù theå thaáy saéc. Cuõng
vaäy, Chaùnh phaùp ñaõ ñöôïc Toân giaû Gotama duøng nhieàu phöông
tieän trình baøy giaûi thích. Con quy y Toân giaû Gotama, quy y Phaùp
vaø quy y Tyû-kheo Taêng. Mong Toân giaû Gotama nhaän con laøm ñeä
töû; töø naøy trôû ñi cho ñeán maïng chung, con troïn ñôøi quy
ngöôõng.
Hoøa
thöôïng Thích Minh Chaâu dòch Vieät
Chaân thaønh caùm ôn anh HDC vaø nhoùm
Phaät töû VH ñaõ coù thieän taâm göûi taëng aán baûn ñieän töû.
(Bình Anson hieäu ñính, döïa theo
baûn Anh ngöõ "The Middle Length Discourses of the Buddha", Tyø kheo
Nanamoli vaø Tyø kheo Bodhi dòch, 1995).
9/99
Majjhima Nikaya 4
Bhaya-bherava Sutta
Fear and Terror
English Translation by Bhikkhu Thanissaro
For free distribution only, as a gift of Dhamma
I have heard that on one occasion the Blessed
One was staying near Savatthi at Jeta's Grove, Anathapindika's
monastery. Then Janussoni the brahmin went
to the Blessed One and, on arrival, exchanged courteous greetings with
him. After an exchange of friendly greetings and courtesies, he sat to
one side. As he was sitting there, he said to the Blessed One, "Master
Gotama, the sons of good families who have gone forth from the home life
into homelessness out of conviction in Master Gotama: is Master Gotama
their leader? Is Master Gotama their helper? Is Master Gotama their inspirer?
Do they take Master Gotama as their example?"
"Yes, brahmin, so it is. The sons of good
families who have gone forth from the home life into homelessness out of
conviction in me: I am their leader. I am their helper. I am their inspirer.
They take me as their example."
"But, Master Gotama, it's not easy to endure
isolated forest or wilderness dwellings. It's not easy to maintain seclusion,
not easy to enjoy being alone. The forests, as it were, plunder the mind
of a monk who has not attained concentration."
"Yes, brahmin, so it is. It's not easy
to endure isolated forest or wilderness dwellings. It's not easy to maintain
seclusion, not easy to enjoy being alone. The forests, as it were, plunder
the mind of a monk who has not attained concentration. Before my awakening,
when I was still an unawakened Bodhisatta, the thought occurred to me as
well: 'It's not easy to maintain seclusion, not easy to enjoy being alone.
The forests, as it were, plunder the mind of a monk who has not attained
concentration.'
"The thought occurred to me: 'When priests
or contemplatives who are unpurified in their bodily activities resort
to isolated forest or wilderness dwellings, it's the fault of their unpurified
bodily activities that they give rise to unskillful fear and terror. But
it's not the case that I am unpurified in my bodily activities when I resort
to isolated forest or wilderness dwellings. I am purified in my bodily
activities. I am one of those noble ones who are purified in their bodily
activities when they resort to isolated forest or wilderness dwellings.'
Seeing in myself this purity of bodily activities, I felt even more undaunted
about staying in the wilderness.
"The thought occurred to me: 'When priests
or contemplatives who are unpurified in their verbal activities...unpurified
in their mental activities...unpurified in their livelihood resort to isolated
forest or wilderness dwellings, it's the fault of their unpurified livelihood
that they give rise to unskillful fear and terror. But it's not the case
that I am unpurified in my livelihood when I resort to isolated forest
or wilderness dwellings. I am purified in my livelihood. I am one of those
noble ones who are purified in their livelihood when they resort to isolated
forest or wilderness dwellings.' Seeing in myself this purity of livelihood,
I felt even more undaunted about staying in the wilderness.
"The thought occurred to me: 'When priests
or contemplatives who are covetous and fiercely passionate for sensual
pleasures...I am not covetous...'....
"...'When priests or contemplatives who
have minds of ill will, with destructive attitudes...I have a mind of good
will...'....
"...'When priests or contemplatives who
are overcome by torpor and lethargy...I am devoid of torpor and lethargy...'....
"...'When priests or contemplatives who
are restless and with an unstill mind...I have a still mind...'....
"...'When priests or contemplatives who
are uncertain and doubting...I have gone beyond uncertainty...'....
"...'When priests or contemplatives who
are given to praising themselves and disparaging others...I do not praise
myself or disparage others...'....
"...'When priests or contemplatives who
tend toward panic and dread...I have gone beyond horripilation...'....
"...'When priests or contemplatives who
are desirous of gains, offerings, and fame...I have few wants...'....
"...'When priests or contemplatives who
are lazy and lacking in persistence...My persistence is aroused...'....
"...'When priests or contemplatives who
are muddled in their mindfulness and unalert...I have mindfulness established...'....
"...'When priests or contemplatives who
are unconcentrated, with straying minds...I am consummate in concentration...'....
"The thought occurred to me: 'When priests
or contemplatives who are drooling idiots, resort to isolated forest or
wilderness dwellings, it's the fault of their drooling idiocy that they
give rise to unskillful fear and terror. But it's not the case that I am
a drooling idiot, when I resort to isolated forest or wilderness dwellings.
I am consummate in discernment. I am one of those noble ones who are consummate
in discernment when they resort to isolated forest or wilderness dwellings.'
Seeing in myself this consummate discernment, I felt even more undaunted
about staying in the wilderness.
"The thought occurred
to me: 'What if -- on recognized, designated nights such as the eighth,
fourteenth, and fifteenth of the lunar fortnight -- I were to stay in the
sort of places that are awe-inspiring and make your hair stand on end,
such as park-shrines, forest-shrines, and tree-shrines? Perhaps I would
get to see that fear and terror.' So at a later time -- on recognized,
designated nights such as the eighth, fourteenth, and fifteenth of the
lunar fortnight -- I stayed in the sort of places that are awe-inspiring
and make your hair stand on end, such as park-shrines, forest-shrines,
and tree-shrines. And while I was staying there a wild animal would come,
or a bird would make a twig fall, or wind would rustle the fallen leaves.
The thought would occur to me: 'Is this that fear and terror coming?' Then
the thought occurred to me: 'Why do I just keep waiting for fear? What
if I were to subdue fear and terror in whatever state they come?' So when
fear and terror came while I was walking back and forth, I would not stand
or sit or lie down. I would keep walking back and forth until I had subdued
that fear and terror. When fear and terror came while I was standing, I
would not walk or sit or lie down. I would keep standing until I had subdued
that fear and terror. When fear and terror came while I was sitting, I
would not lie down or stand up or walk. I would keep sitting until I had
subdued that fear and terror. When fear and terror came while I was lying
down, I would not sit up or stand or walk. I would keep lying down until
I had subdued that fear and terror.
"There are some priests and contemplatives,
brahmin, who have the perception of 'day' when it is night, and of 'night'
when it is day. This, I tell you, is their being in a dwelling of delusion.
As for me, I have the perception of 'day' when it is day, and of 'night'
when it is night. If anyone, when speaking rightly, were to say, 'A being
not subject to delusion has appeared in the world for the benefit and happiness
of many, out of sympathy for the world, for the welfare, benefit, and happiness
of human and divine beings,' he would rightly be speaking of me.
"Unflagging persistence was aroused in
me, and unmuddled mindfulness established. My body was calm and unaroused,
my mind concentrated and single. Quite withdrawn from sensuality, withdrawn
from unskillful mental qualities, I entered and remained in the first jhana:
rapture and pleasure born from withdrawal, accompanied by directed thought
and evaluation. With the stilling of directed thought and evaluation, I
entered and remained in the second jhana: rapture and pleasure born of
composure, unification of awareness free from directed thought and evaluation
-- internal assurance. With the fading of rapture I remained in equanimity,
mindful and alert, and physically sensitive of pleasure. I entered and
remained in the third jhana, of which the noble ones declare, 'Equanimous
and mindful, he has a pleasurable abiding.' With the abandoning of pleasure
and pain -- as with the earlier disappearance of elation and distress --
I entered and remained in the fourth jhana: purity of equanimity and mindfulness,
neither pleasure nor pain.
"When the mind was thus concentrated, purified,
bright, unblemished, rid of defilement, pliant, malleable, steady, and
attained to imperturbability, I directed it to the knowledge of recollecting
my past lives. I recollected my manifold past lives, i.e., one birth,
two...five, ten...fifty, a hundred, a thousand, a hundred thousand, many
eons of cosmic contraction, many eons of cosmic expansion, many eons of
cosmic contraction and expansion: 'There I had such a name, belonged to
such a clan, had such an appearance. Such was my food, such my experience
of pleasure and pain, such the end of my life. Passing away from that state,
I re-arose there. There too I had such a name, belonged to such a clan,
had such an appearance. Such was my food, such my experience of pleasure
and pain, such the end of my life. Passing away from that state, I re-arose
here.' Thus I remembered my manifold past lives in their modes and details.
"This was the first knowledge I attained
in the first watch of the night. Ignorance was destroyed; knowledge arose;
darkness was destroyed; light arose -- as happens in one who is heedful,
ardent, and resolute.
"When the mind was thus concentrated, purified,
bright, unblemished, rid of defilement, pliant, malleable, steady, and
attained to imperturbability, I directed it to the knowledge of the
passing away and reappearance of beings. I saw -- by means of the divine
eye, purified and surpassing the human -- beings passing away and re-appearing,
and I discerned how they are inferior and superior, beautiful and ugly,
fortunate and unfortunate in accordance with their kamma: 'These beings
-- who were endowed with bad conduct of body, speech and mind, who reviled
noble ones, held wrong views and undertook actions under the influence
of wrong views -- with the break-up of the body, after death, have re-appeared
in the plane of deprivation, the bad destination, the lower realms, in
hell. But these beings -- who were endowed with good conduct of body, speech,
and mind, who did not revile noble ones, who held right views and undertook
actions under the influence of right views -- with the break-up of the
body, after death, have re-appeared in the good destinations, in the heavenly
world.' Thus -- by means of the divine eye, purified and surpassing the
human -- I saw beings passing away and re-appearing, and I discerned how
they are inferior and superior, beautiful and ugly, fortunate and unfortunate
in accordance with their kamma.
"This was the second knowledge I attained
in the second watch of the night. Ignorance was destroyed; knowledge arose;
darkness was destroyed; light arose -- as happens in one who is heedful,
ardent, and resolute.
"When the mind was thus concentrated, purified,
bright, unblemished, rid of defilement, pliant, malleable, steady, and
attained to imperturbability, I directed it to the knowledge of the
ending of the mental fermentations. I discerned, as it was actually
present, that 'This is stress...This is the origination of stress...This
is the cessation of stress...This is the way leading to the cessation of
stress...These are fermentations...This is the origination of fermentations...This
is the cessation of fermentations...This is the way leading to the cessation
of fermentations.' My heart, thus knowing, thus seeing, was released from
the fermentation of sensuality, released from the fermentation of becoming,
released from the fermentation of ignorance. With release, there was the
knowledge, 'Released.' I discerned that 'Birth is ended, the holy life
fulfilled, the task done. There is nothing further for this world.'
"This was the third knowledge I attained
in the third watch of the night. Ignorance was destroyed; knowledge arose;
darkness was destroyed; light arose -- as happens in one who is heedful,
ardent, and resolute.
"Now, brahmin, if the thought should occur
to you, 'Perhaps Gotama the contemplative is even today not free of passion,
not free of aversion, not free of delusion, which is why he resorts to
isolated forest and wilderness dwellings,' it should not be seen in that
way. It's through seeing two compelling reasons that I resort to isolated
forest and wilderness dwellings: seeing a pleasant abiding for myself in
the present, and feeling sympathy for future generations."
"How truly future generations have been
shown sympathy by Master Gotama in the manner of one who is worthy and
rightly self-awakened! Magnificent, Master Gotama!
Magnificent! Just as if he were to place upright what had been overturned,
were to reveal what was hidden, were to show the way to one who was lost,
or were to hold up a lamp in the dark so that those with eyes could see
shapes, in the same way Master Gotama has -- through many lines of reasoning
-- made the Dhamma clear. I go to Master Gotama for refuge, to the Dhamma,
and to the Sangha of monks. May Master Gotama remember me as a lay follower
who has gone to him for refuge, from this day forward, for life."
Revised: Thu
1 April 1999 , http://world.std.com/~metta/canon/majjhima/mn4.html
Source = BuddhaSasana